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洒落本（扉） 凡例 跖婦人伝（扉） 色説序 跖婦人伝序 跖婦人像 跖婦人伝 色説序 色説 遊子方言（扉） 遊子方言叙 目録 発端 夜のけしき 宵の程 更の体 しのゝめのころ 甲駅新話（扉） 甲駅新話 序 目録 甲駅新話 跋 古契三娼（扉）

和歌の形式のなかに反古典的な機知や俗情をよみ込む文芸で、よく人の知る文芸や成語のもじりParody、あるいは縁語・懸詞の複雑な組合せなどの技巧が好んで用いられる。狂歌という名称は平安時代からすでにあって、かなり作られていたが

近世後期、江戸を中心に流行し、近代に継承された雑俳様式。俳句とちがって、人事人情を主題とする無季・無切字の十七音句。明治時代中期の革新運動によって、意識的に「狂句」名が嫌われ、「川柳」に統一されてきたが、様式の本体を明示し、かつ、初代（柄井）川柳以後の

1682年（天和2）の井原西鶴の《好色一代男》より約100年，天明初年までのあいだ，主として京坂の地で行われた，現実的な態度で風俗・人情を描くことを基本的な姿勢とする小説の総称。西鶴の活動によって，町人はみずからの文学をはじめて獲得したといってよい。

仮名草子は中世の小説と本格的な近世小説である浮世草子との過渡的な存在である。当時仮名和書とか草紙とか呼ばれた種類の作品を指すが、内容的には案内記や教訓書のような文学性の稀薄なものも含まれている。仮名和書とは漢籍に対して俗耳に入りやすい

狭義には，江戸時代に〈御伽文庫〉としてセットで刊行された絵入刊本23編をさす。すなわち《文正さうし》《鉢かづき》《小町草紙》《御曹子島渡》《唐糸草子》《木幡（こわた）狐》《七草草紙》《猿源氏草紙》《物くさ太郎》《さゞれいし》《蛤（はまぐり）の草紙》

（真名序）〔一〕そもそも歌謡の道というものは、混沌とした宇宙の中から天地が定まり万物が成り立ってからこのかた、最上の徳を備えた聖君や賢王が人を治める上での大切な方法として重んじ用いたものなのである。この例を古代の中国に尋ね求めてみるに

律 我が駒 さあ私の愛馬よ、早く行ってくれ。紀伊国にはいるのに通る真土山、アハレ、真土山、ハレ。真土山のかなたに待っているにちがいない人のもとに、行って早く、アハレ、行って早く逢おう。
愛馬を急がせて恋人に逢いに行くという主題は一般性を有する

神楽歌次第 まず人長が庭火の前に出てきて、「鳴り高し、鳴り高し」を二回繰り返して言う。次に、「ふるまう、ふるまう」を二回繰り返して言う。そして、「今宵の夜の御神事の役人の長である、左の近衛府の将監、正六位上の某（姓名を言う）がつとめます」

〔名詞〕短歌の上の句（五七五）と下の句（七七）とを、二人が応答してよむ詩歌の一種。平安時代に発生し、はじめは、二人の唱和で一首とする「短連歌」であったが、中世以降、二人以上（時には一人）で、五七五と七七の句を交互に長く続ける「長連歌」

俳諧集（扉） 哥いづれの巻（貞徳翁独吟百韻自註）（扉） 作品解説・作者解説 哥いづれ小町おどりや伊勢踊 紅梅やの巻（紅梅千句）（扉） 作品解説・作者解説 梅 第一 蚊柱はの巻（蚊柱百句）（扉） 作品解説・作者解説 そもそもいきとしいけるもの

東洋文庫157 円仁 足立喜六訳注 塩入良道補注 "平安初期に入唐した天台宗の僧円仁の求法旅行記。10年にわたる苦難の記録は,９世紀なかば，武宗の仏教排撃(会昌の法難)の体験記としても名高い。足立喜六の遺稿に塩入良道が補注を加えた。

東洋文庫71 前嶋信次訳 中世ペルシア語からアラビア語に訳された説話をもとに，各地の説話を糾合して16世紀のカイロで編まれたアラビア語文学の傑作。アラビア語原典からの完訳は，重訳によって生じた従来の歪んだイスラム観を正す

東洋文庫10 干宝 竹田晃訳 作者は４世紀半ば，東晋の歴史家で，本書は民間伝説，名士の逸話などを古い書物から抄録したもの。志怪小説とよばれる怪異の記録中もっとも叙述にすぐれ，中国小説の祖とされる。本邦初の全訳。目次 表紙（扉）捜神記原序 巻一

東洋文庫2 前野直彬編訳 ３～６世紀の六朝時代に伝えられたインド的空想が中国で見事に花開き，妖しい美しさに読者をひき入れるのが唐代の小説「伝奇」である。広い資料のなかから選びぬかれた珠玉の作品111編のうち，第１巻は，比較的長い物語34話

東洋文庫306 上は将軍大名の逸話から，下は狐狸妖怪の奇聞まで，ありとあらゆる話柄を記した江戸時代随筆集の白眉。表題は，文政４年(1821)，静山62歳の11月甲子の夜に起筆されたことにちなむ。第１巻は，巻一から巻十九まで

東国地方の歌の意で、『万葉集』巻14と『古今集』巻20の、「東歌」という標題のもとに収められた和歌の総称。万葉集東歌、古今集東歌と、単独ででもいう。[遠藤 宏]万葉集東歌 全部で230首（異伝歌のうち一首全体を記すものを加えると238首）あり、遠江国、信濃国以東の駿河

著者未詳。八巻。『判官物語』『義経双紙』『義経物語』などとも呼ばれ、これらの名称が物語るように、群雄の行動を軸に時代の変革を描く叙事詩としての軍記物語というよりは、源義経個人の数奇な生涯を描いた伝奇物語というべきもので、琵琶法師がその語り物として語った。

長享二年（一四八八）正月二十二日、後鳥羽院の二百五十年の忌日に水無瀬宮法楽として同御影堂に奉納した何人連歌。一冊。正しくは「水無瀬三吟何人百韻」という。何人が賦物で、発句の一字「山」と熟して山人と賦す。発句「雪ながら山もと霞む夕哉

准勅撰連歌集。宗祇・兼載ら編。和文序一巻と二十巻。集句は永享前後から明応三年（一四九四）末、四季六巻・賀（含哀傷）・恋三巻・羈旅二巻・雑五巻（含聯句）・神祇一巻（含釈教）・発句二巻。他に作者部類一巻。総句数二千五十三句（うち発句

五山文学作品。著者は万里集九、万里の居所庵名をもって書名とした。七巻八冊。巻一から巻三までは七言絶句の作品を編年順に配列する。巻一は応仁の乱前から文明十七年（一四八五）九月まで、巻二は太田道灌の招請に応じて、江戸下向から始めて長享二年（一四八八）九月まで

歴史物語、軍記物語。二巻二冊。作者未詳。貞和五年（正平四、一三四九）成立が通説（菅政友）であるが、一方、上限を正平七年（一三五二）とし下限を嘉慶年間（一三八七―八九）とする説もある。後者の説は、『梅松論』を典拠としている『源威集』の推定成立年代を念頭に置き

南北朝時代の准勅撰の連歌の撰集。連歌師救済の協力のもとに二条良基が編集。二十巻。延文元年（一三五六）の冬から翌年の春の間に完成。延文二年閏七月十一日に勅撰に准ぜられているが、これは佐々木導誉の働きによる。冒頭に漢文序と仮名序を置き、以下、四季（一―六）

五山詩文集。義堂周信（空華道人）著。二十巻十冊。南北朝時代成立。すでに貞治六年（一三六七）十二月には草稿の一部ができていた。しかし、五山版八冊は巻首に延文四年（一三五九）の中巌円月の序、洪武九年（永和二、一三七六）の

曾我十郎祐成（幼名一万）・五郎時致（幼名箱王）の兄弟が、十八年間の苦難に耐え、建久四年（一一九三）五月、富士野の狩場に父祐通（一説に祐重・祐泰）のかたき工藤祐経を討つまでを語る、軍記物語風の伝記物語。仇討ちは果たしながら、横さまの死をとげねばならなかった兄弟の霊魂が

歴史物語。作者未詳。十七巻。十四世紀後半の成立。『益鏡』『真寸鏡』とも書き、『源起記』と題した写本もある。治承四年（一一八〇）後鳥羽天皇の誕生から筆を起し、元弘三年（一三三三）後醍醐天皇が配所の隠岐から帰京するまでの歴史を、貴族社会を中心にして仮名書き雅文体で

鎌倉時代の説話集。古くは「じっくんしょう」か。三巻十篇。いわゆる妙覚寺本の奥書に、「或人云、六波羅二臈左衛門入道作云々、長時時茂等奉公」とあり、著者は六波羅庁の北条長時・時茂に仕えた人物らしく、奥書と序によれば出家後の晩年、東山の庵で念仏のひまに本書を著わしたという

中世の説話集。橘成季著。二十巻。建長六年（一二五四）成立。巻頭に漢文の序、巻末に和文の跋および成立年時と自署がある。本文は、神祇・釈教・政道忠臣・公事・和歌・管絃歌舞・博奕・偸盗・恠異・変化・魚虫禽獣ほか、所収説話の話柄によって三十篇に分類

鎌倉時代中期に著わされた『日本書紀』の注釈書。卜部兼方（懐賢）著。二十八巻。略して『釈紀』ともいう。成立年は未詳であるが、兼方の父兼文が文永十一年（一二七四）―建治元年（一二七五）に前関白一条実経の『日本書紀』神代巻に関する質問に答えたことが文中にみえ、正安三年

鎌倉時代の注釈書。仙覚著。十巻。文永六年（一二六九）四月二日の成立。『仙覚抄』『万葉集抄』とも呼ばれる。はじめに『万葉集』の成立事情、『万葉集』の名義、撰者などの考証があり、次に巻一以下順番に難解歌をあげて注を加えている。とりあげた歌を歌体別にみると短歌六百九十首