「指月の地（伏見区にある観月橋周辺の宇治川河畔の地域）」は、平安期より月見の名所として知られ、平安貴族の著名な別荘地であった。この地に強く惹かれていた豊臣秀吉は、天下統一を果たしてまもなく「指月城」を最初の城として建造している。別名の「伏見城」や「伏見桃山城」は有名であるが、戦国時代の不思議な因果の中で「幻の城」とも呼ばれており、その理由を知る人は少ないだろう。実は2015（平成27）年に、指月の地において伏見城築城の前段階に建てられた指月城の遺構が発見され、その全貌が420年のときを超えてようやく解き明かされつつある。最新の情報をもとに、指月の地に始まる指月城の歴史を紐解いてみよう。

　まず、伏見城は築城から廃城までがわずか30年間という短い期間であったこと。そして、その間に4回も作りかえられているということが重要なポイントである。経緯が複雑なので、その歴史を4つに大別し、ひとつひとつを書き並べてみる。

（1）始まりは1592（文禄元）年のこと。豊臣秀吉は自身の隠居所として、「指月屋敷」の建設に着手した。

（2）翌1593（文禄2）年。秀吉は「指月屋敷」の建設半ばで、「指月城」の建設を新たに着手する。そのため、本格的な城郭を有する城として「指月屋敷」は改築された。1594年、「指月城」完成。だが、わずか二年後に京都を襲った「慶長伏見大地震」で「指月城」は全壊してしまう。

（3）秀吉は、「指月城」のあった「指月の地」から1キロほど離れた木幡山（こはたやま）に場所を移し、新たな城を築城する。これを「伏見城」という。秀吉は晩年をここで過ごし、生涯を閉じた。現在、京阪電鉄・伏見桃山駅近くにあるこの場所には、「伏見桃山遊園地跡」とし、「伏見城」の模擬天守閣がシンボルとして残されている。

（4）秀吉没後、1599（慶長4）年に徳川家康が「伏見城」へ入城する。城はその翌年に起こった「関ヶ原の合戦」の前哨戦で焼失。そこで、家康は1601（慶長6）年に三度めの再建を実現する。だが、その後の大坂夏の陣で豊臣家は滅亡。「伏見城」はついに廃城が決められる。1623（元和9）年、天守は二条城に移築され、一部の建築物や資材は淀城（伏見区）や福山城（広島県）に利用されたとされている。

　2015年に行なわれた発掘調査では、これまで所在地が不明で幻とされてきた指月城の金箔瓦をはじめ、石垣や巨大な堀などが出土している。これにより、実際にあった場所が初めて確認されたばかりでなく、秀吉らしい煌（きら）びやかさで、月の名所にふさわしく、様々な贅を尽くした城であったことがわかってきている。



「コトバJapan!～ニッポンの“いま”を知る～」は本稿をもって終了いたします。
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　アメリカの女性誌『Allure（アルーア）』が、今年8月に発売した9月号の表紙で「the end of anti-AGING」（アンチ・エイジングの終わり）と宣言。今後、「アンチ・エイジング」という言葉を使わないと打ち出したことが、日本でも話題になっている。

　アンチ・エイジング（anti-aging）は、若返りや老化防止の意味で使われる言葉だ。

　誰でも年を重ねるとしみやしわができたり、筋力が弱まったりして、老いを感じるようになる。また、DNA（遺伝子）の異常によって起こるがんも、高齢になるほど増えていく。アンチ・エイジングは、こうした加齢によって起こる体の衰え、病気の原因を抑制して、老化の進行を遅らせようというもので、おもに美容や健康、医療などの分野で老化予防を目的とした商品や技術が販売されるようになっている。

　アンチ・エイジングがもてはやされるのは、社会が「若さ」に価値を見出しているからだろう。私たちの頭のなかには、若いことがイコール美しいことで、「老いは敵」といった考えがしみついているのではないだろうか。

　だが今回、『アルーア』は、メディアが「加齢とは、闘わなければいけないもの」というメッセージを助長しているとして、「アンチ・エイジング」という言葉を使わないことで、「若くなければ美しくない」といった考え方を変えるために一歩を踏み出すとしている。この『アルーア』のアンチ・エイジング終止符宣言に対して、SNSでは賛同するコメントが数多く見受けられる。

　アンチ・エイジングに限らず、私たちはたくさんの固定観念に縛られている。「結婚しなければいけない」「恋愛対象は異性が当たり前」「収入は高いほうがいい」「学歴は高いほうがいい」「一流企業に勤めている人のほうがいい」「スポーツ万能なほうがいい」など、挙げ出したらきりがない。

　その規格に収まっているものだけが評価の対象であり、外れてしまった人々は価値のないものとされるため、そのなかに収まろうと必死になる。他人を蹴散らしても、傷つけても、自分だけは規格から外れまいとしがみつく。その結果、生きづらさを感じる人が増え、社会に大きな歪みをつくっている。いつの間にかつくられた固定観念は、今や呪いの様相すら呈している。

　だが、年をとっても、結婚していなくても、恋愛対象が同性でも、収入が低くても、学校に行っていなくても、小さな会社に勤めていても、スポーツが苦手でも、その人はその人だ。結婚の有無や恋愛の嗜好で、人の価値を図ることなど誰もできない。どんな人にも価値があり、尊厳を守られるべき存在だ。

　今回、『アルーア』は、アンチ・エイジングという言葉を使わないことを宣言した。だが、新たな価値が、「若さ」ではない、別の「～～でなければ」という言葉にすり変わるだけでは、人々の生きづらさは解消されないだろう。

　人々の意識の奥深くに植え付けられた呪いを解くためには、世界にはさまざまな人がいて、一人ひとりに価値があり、大切にしなければならない存在だということを共通認識にしていく必要があるだろう。

　「おとふ（豆腐）」がおいしい京都は、むろん「おあげ（油揚げ）」もおいしい。いろんなうどんや丼物、甘味などを提供する食事処では、豆腐店で特別に厚めに揚げてもらった「おあげ」を仕入れている店が多く、「おあげ」に出汁やカレーを吸わせたり、煮込んで「甘きつね」に仕上げたりして、じゅわっと肉感のある「おあげ」を献立の主役として扱っている。

　そのような「おあげ」自慢の京都で発祥した、といわれる独特の丼物が「衣笠丼」である。やや甘味を付けて炊いた「おあげ」を短冊に切り、刻んだ九条ねぎをたっぷり載せて卵でとじ、どんぶり飯のうえに載せてある。丼といえば、関西人は卵とじが本当に大好きで、一般的な親子丼やカツ丼をはじめ、薄く切った蒲鉾と九条ねぎを卵でとじた「木の葉丼」、出汁で溶いた卵だけの玉子丼などと種類が多い。どの丼にも、山椒をたっぷりかけて食べるが特徴だ。そういえば、卓上に用意されている薬味や調味料には、七味唐辛子ではなく、山椒だけが常備されている店も少なくないはずだ。

　「おあげ」とネギに卵が絡み合っている「衣笠丼」。一風変わった「衣笠」という名称は、こんもりとして淡い黄色の色合いが、衣笠山（北区）に由来する、といわれている。衣笠山とは、麓に金閣寺（北区）と龍安寺（右京区）などの名所旧跡を抱える標高202メートルほどの小山で、そのほとんどは松の木に覆われている。山の名は、平安期（899年）に出家して仁和寺に入った宇多法皇が、真夏の雪見を思い立ち、山全体に素絹（そけん、練っていない絹織物）をかけたという伝説に由来し、「絹笠山」や「衣掛山」とも呼ばれている。