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「祖先をうやまい、なくなつた人々をしのぶ」趣旨の国民の祝日。毎年9月23、24日ごろ。太陽が黄経180度の秋分点を通過する日で、真東から出、真西に沈む。昼夜の時間がほぼ等しく、二十四節気の一つ。秋の彼岸の中日にもあたる。

11月3日。「自由と平和を愛し、文化をすすめる」ことが趣旨の国民の祝日。1948年（昭和23）制定。46年のこの日公布された新憲法の精神に基づき、平和と文化が強調されているが、この日を祝日としたのは、47年まで四大節の一つの明治節（明治天皇の誕生日）だったためもある。

11月23日。「勤労をたつとび、生産を祝い、国民がたがいに感謝しあう」国民の祝日。1948年（昭和23）制定された。その前は国の祭日で、天皇が新穀を天神地祇（てんじんちぎ）に勧め、自らも食する新嘗祭（にいなめさい）という祭事の日であった

2月11日。「建国をしのび、国を愛する心を養う」趣旨の国民の祝日。この日は旧紀元節で、講和条約発効後根強い復活の動きがあり、激論のなか日取り未定のまま、1966年（昭和41）国民の祝日に追加された。

国民の祝日で、4月29日。「激動の日々を経て、復興を遂げた昭和の時代を顧み、国の将来に思いをいたす」ことを趣旨に制定された。もとは昭和天皇誕生日で、昭和天皇崩御後は、植物に造詣（ぞうけい）の深かった天皇にちなみ

五節供の一つ。陰暦九月九日の節供。重陽の節。菊の日。菊節供（きくぜっく）。菊花節（きっかせつ）。《季・秋》＊浮世草子・好色五人女〔１６８６〕二「菊（キク）の節句（セック）より前にあはし申すべしといへば」＊浄瑠璃・用明天皇職人鑑〔１７０５〕

旧暦の8月1日の節日（せちにち）である。いまでは9月1日に行っている土地がある。この日を盆の終わりとして八朔盆とも称する。八朔の行事は東日本より西日本のほうが盛んである。この日は稲刈りにはまだ早いが、未熟の稲を神に供えている

2月初めの午の日，およびその日の行事をいう。全国的に稲荷信仰と結びついているが，旧暦の2月初午は農事開始のころにあたり，そのために農神の性格をもつ稲荷と結びつきやすかったのであろう。関東地方では稲荷講が盛んで，稲荷の祠に幟（のぼり）を立て油揚げや赤飯

陰暦8月15日は秋の半ば（中秋）にあたり，中国では月を祭る日とされてきた。古くから観月の習慣はあるが，中秋のそれに固定化したのは唐代以後であり，中秋の名月こそ一年中で最も美しい月とされた。初めは高楼等に登って月を眺めながら酒食を楽しむにすぎなかったが

陰暦9月の異称。語源は明らかではないが、中古以来、夜がようやく長くなる月の意の夜長月の略称といわれてきた。稲熟（いなあがり）月、稲刈（いなかり）月、穂長月などが変化したものとする説もあり、近時では、9月は5月と並ぶ長雨の時季で「ながめ」とよぶ物忌みの

解説・用例【一】〔名〕（陰暦一〇月すなわち神無月（かんなづき）には、日本じゅうの神々が出雲大社に集まるという俗信から）出雲国での、陰暦一〇月の異称。かみあり。神月（かみづき）。神の月。《季・冬》＊詞林采葉抄〔１３６６〕六「抑一天下の神無月を出雲国には

陰暦9月13日夜のこと。この日に月見をする慣習があり、8月15日夜の芋（いも）名月に対して豆名月といい、後の月見（あとのつきみ）ともいう。醍醐（だいご）天皇の延喜（えんぎ）19年（919）に、清涼殿で月見の宴を催されたのが九月十三夜の始めといわれて

季節を調節してゆくため一太陽年だけを基本用数として日を数える暦法。生活に密接に関係する季節は太陽が天球の赤道の南にあるか北にあるか、いいかえればいつ春分点に再帰するかによって決まるから、太陽年（回帰年）の長さ365.242199日は太陽暦の基本周期で

雛祭に飾る人形。節供人形ともいう。平安時代には，小さな紙人形でままごと遊びをする〈ひいな〉遊びがあった。またこれとは別に，季節の変り目に神に供御（くご）（飲食物）を供えて身体の安泰を願う信仰があり，それを節供といった。3月上巳（じようし）（最初の巳

二十四節気の一つ。太陽の黄経が二七〇度のときをいう。新暦一二月二二日頃。旧暦では一一月の中に当たる。この日、北半球では太陽の南中高度が最低で昼間が最も短い。この日から日照時間が伸びるので、生命力が復活する節日として祝う習慣があった。