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典礼暦年と移動祝祭日の中心をなすキリスト教の教会暦における最大の祭日。英語ではイースターといい，これは春の女神（元来は夜明けの女神）を意味するチュートン語に由来するといわれる。復活祭から聖霊降臨祭までの期間を復活節と呼ぶが，とくに復活徹夜祭をもって盛大に祝う。

第1次大戦後のドイツ革命によってドイツ帝政は崩壊し，それに代わっていわゆるワイマール共和国が成立した。1919年1月19日の総選挙によって選ばれた国民議会が，2月6日チューリンゲンの小都市ワイマールに新しい憲法の制定を主要任務として召集され，7月31日にドイツ共和国憲法Reichsverfassungを可決した。

立法行為をはじめとする国家の諸機関の行為について，それが憲法に適合するか否かを審査し，違憲の場合にはその行為を無効と宣言する権限を裁判所に与える制度。司法審査制とか法令審査制ともいう。国家の最高法規である憲法が国家機関によって侵害されるのを防ぐために設けられる憲法保障の制度の一つであり

フィデル・カストロの指導のもとにキューバで行われた，ラテン・アメリカにおける最初の社会主義革命。反乱の開始〈すべてはモンカダから始まった〉といわれるように，キューバ革命は，1953年7月26日，カストロが率いる反乱グループが東部オリエンテ州のサンチアゴ・デ・クーバ郊外にあるモンカダ兵営を襲撃

Tradition of Chinese origin said to have been known in Japan since the 5th century. Confucianism has religious aspects but is mainly a philosophical, ethical, and political teaching. In Japan it assumed particular importance during the 6th to 9th centuries and from the Edo period (1600−1868)

面積：一二三・三二平方キロ 京都市の中央部に位置し、北は丸太町通北及び二条城北側を回って千本通西側を境として上京区に接し、東は鴨川を境に東山区及び左京区に、南は四条通北及び大宮通以西では松原通を境に下京区に、西は北側が西小路通西、南側が西大路通東を境に右京区に接する。

面積：四五・九九平方キロ 小笠郡の西部にあり、南は遠州灘に面し、北は掛川市・袋井市、西は大須賀町、北東は菊川町、東は小笠町・浜岡町に接する。町の北西は小笠山丘陵、北東は牧之原台地丘陵部の一部から構成され、海岸部は天竜川の運んだ砂が堆積して砂丘地帯を形成している。

面積：二五六・七四平方キロ 県西部、遠州灘に面する。東は天竜川を挟み磐田郡竜洋町・豊田町、磐田市、北は浜北市、引佐郡引佐町・細江町、西は浜名郡雄踏町・舞阪町に接するほか、浜名湖に面する。市域西部から北部には洪積台地の三方原台地が広がる。南部は遠州灘に臨む海岸平野で

「しんじょうさい」「かんにえのまつり」ともいう。毎年10月15～17日に行われる、伊勢（いせ）神宮の年中行事きっての大祭。天照大御神（あまてらすおおみかみ）が天上の高天原（たかまがはら）において、新嘗を食したとの神話に由来し、その年に収穫した新穀を由貴（ゆき）

平安京宮内省内にまつられていた園神と韓神との祭り。園・韓神は平安京造営以前よりこの地にあり，帝王を守らんとの神託により他所に移さずにまつられた。《延喜式》神名帳には〈宮内省に坐（いま）す神三座〉として，〈園神社 韓神社二座〉とあり

〈かすがまつり〉ともいう。奈良市春日野町に鎮座する春日大社の例祭。賀茂祭（葵（あおい）祭），石清水（いわしみず）祭と並ぶ三大勅祭の一つ。起源については諸説あるが，850年（嘉祥3）を創始の時期とする説が有力である。古くは毎年旧暦の2月と11月の上申の日に行われ

長野県の諏訪大社において7年目ごと（申と寅年）の春に行われる式年大祭。地元では単に〈おんばしら〉といい，また〈みはしらさい〉とも呼ぶ。諏訪大社は上社の前宮と本宮，下社の春宮と秋宮のあわせて4宮からなり，それぞれの社殿四隅に山中から氏子が引き出してきた巨大な自然木

律令時代の宮廷の四時祭（しじさい）の一つで，大和国広瀬神社（奈良県北葛城郡河合町）でおこなわれた神事。広瀬大忌祭ともいう。神祇令の規定では，竜田大社の風神祭と並んで4月，7月の4日に小祀として営まれた。

京都市右京区太秦（うずまさ）の広隆寺境内にある大避（おおさけ）神社の奇祭。10月（もとは旧暦9月）12日夜、神灯、囃子方（はやしかた）、松明（たいまつ）を先頭に、特異な面をつけた摩多羅神（またらじん）（インド伝来の神）が牛に乗って四天王（白装束の赤鬼、青鬼）

京都市伏見稲荷大社の祭礼。古くは四月上卯日（三卯あれば中卯日）を式日とした。この祭礼は、まず三月中午日の御輿迎の儀に始まる（これを渡御祭または御出という）。当日は神璽を神輿に遷し、旅所に渡御があり、駐ること二十日で、上述の四月上卯日に還幸があって祭典が行われる。

古代宮廷祭祀の一つ。鎮魂の和訓は「みたまふり」または「みたましずめ」。その意義については諸説あるが、一般に天皇の魂を体内に安鎮せしめ、健康を祈る呪法と考えられている。『日本書紀』の天武紀が初見であるが、神祇令にも規定され、律令時代には十一月下の寅（または中の寅）の日

宮廷殿舎の災害を予防し平安を祈願する宮中祭儀。『延喜式』宮内省・四時祭上ならびに祝詞に詳しい。屋船久久遅・屋船豊宇気姫・大宮売の三神を祭る。恒例には神今食・新嘗祭・大嘗祭の前後に行われ、臨時には宮殿の新築・移居や斎宮・斎王の卜定ののち行われた

長野県諏訪大社上社の四月十五日（例祭）の神事。古くは年中七十二度の神事中最も重んじられ、正月の頭郷御占・御符渡・境注連などの神事を経て四月に至るものであった。頭郷といって諏訪郡内十六ヵ村が定められており、輪番で少年一人を出させこれを神使とし、例祭前三十日間潔斎させた。

平安中期の仏教書。天台宗の僧源信（恵心僧都）の著。43歳の984年（永観2）11月から書き始め、翌年4月に完成したもので、3巻10章からなる。濁世末代の人にとって極楽に往生する道を示す教えこそもっともふさわしいものであるという信念から、そのために必要な念仏について経典や論疏

出雲大社・佐太神社などで行われる神事。「じんざいさい」ともいう。元来十月はことに祭りの賑々しく執り行われる月で、「かみ（神）のつき（月）」といったが、のちに「かんな（し）づき（神無月）」と訓むようになると、この月には諸国の神々がその地を離れて出雲国につどい

京都の賀茂別雷神社（上社）・賀茂御祖神社（下社）の例祭。葵祭。また石清水八幡宮の祭（南祭）に対して北祭ともいった。古代には単に祭といえばこの祭を指した。社伝によれば欽明朝、気候不順、天下凶作のため卜部伊吉若日子をして占わしめたところ、賀茂神の祟とわかったので神託により

京都の上・下賀茂社の祭。宇多天皇が即位前の元慶六年（八八二）狩猟の際、冬祭を行うべき託宣をうけ、寛平元年（八八九）十一月二十一日にはじめて藤原時平を勅使として臨時祭を行い、以後毎年十一月の下の酉の日に行われた。応仁の乱後中絶し、近世に入って文化十一年（一八一四）

鎌倉初期の仏教説話集。平康頼作説が有力。一巻本、二巻本、三巻本、七巻本の各系統に分かれるが、一巻本は1179年（治承3）ごろ、それを増補・改編したと思われる七巻本は1183年（寿永2）ごろの成立かと推定される。京都の嵯峨清凉寺の通夜のおりの座談の聞き書きという形をとっており

字音で「きねんさい」と称することが多い。この「とし」とは五穀のなかでもっぱら稲をいうが、稲を主として他の穀類に至るまで成熟を祈る祭りである。わが国の社会文化は、本来この稲作中心の農耕社会を基盤として成立しており、春に年穀の豊穣を祈り、秋に豊作を感謝する祭り（新嘗祭）を

大火をたいたり，灯火やたいまつなどの火が大きな役割を果たす祭り。火祭の根底には，火に対するいい知れぬ畏敬の念があり，それが火祭の原動力をなしている場合が多い。火祭はたいてい夜に行われ，その火には祭場の照明や採暖といった実用的な意味のほか，神を招く目印

飾りたてた船の出ることを特色とする祭りの総称。いちばん一般的な形は、神輿の渡御（お渡り）が海や川を渡るもので、神社から神霊を神輿に移し、さらに船に乗せて、町や集落を巡幸して氏子に恩寵を授ける。茨城県鹿島神宮の御船祭りや愛知県津島神社の津島祭りなど、各地に類例が多い

道元が門下に示した示誡を孤雲懐奘が聞くに随って記録し、これをその門下が編集したもの。六巻。道元が宋から帰朝してのち、初開の道場である京都深草の興聖寺において、嘉禎年間（一二三五―三八）その門下の僧衆に示した示誡の集録である。明和七年

ルターやカルバンなどによる宗教改革に端を発し、今日では、ローマ・カトリック教会、東方正教会と並ぶキリスト教の一大勢力となった諸教派およびその思想の総称。プロテスタントということばは、神聖ローマ帝国皇帝カール5世の改革否認に対する抗議宣言に由来するが、単なる抗議を超えて

一般にキリストはイエスの別名のように考えられている。実際，新約聖書の中でもパウロの手紙などではキリストとイエスとが区別されていない場合もあるし，古代ローマの歴史家たち（タキトゥスやスエトニウスなど）は，多くの場合キリストを固有名詞と思っていた。しかし

床に炉を設け、上にやぐらを置き、ふとんを掛けて暖をとるもの。掘りごたつ。また、簡便にやぐらの底に板を張ってこれに火入れをおく置きごたつもある。室町時代に禅宗から広まり、古くは、やぐらそのものをこたつと呼んだ。今日では熱源に電気を用いる