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江戸初期の兵法書。二天一流の流祖宮本武蔵の著。仏教の〈五大〉，地水火風空にかたどって5巻に分かれ，地の巻は兵法の大意，水の巻は兵法の利，火の巻は合戦の理，風の巻は他流の評論，空の巻は兵法の奥義について述べている。1643年（寛永20）から45年

仮名草子、怪異小説集。浅井了意作。十三巻十三冊、六十八話。寛文六年（一六六六）刊。中国の『剪燈新話』『剪燈余話』や『霊鬼志』『博異志』などの伝奇・志怪小説に構想を仰ぎ、舞台を室町時代に移して怪奇と浪漫、数奇な人生を雅趣豊かな文体で描く。『新御伽婢子』

〔一〕白川の辺り、中山の麓で、世を避けて、ひっそりと質素に侘住いをしている者がいる。生れついて才能がなく、能力を得ようとし学芸を習っても身につかない。もともと身の運に恵まれていないのだから、果報のつたなさを恥じ、運命を顧みて

けした所が恋のはじまり桜もすぐ散ってしまって嘆きの種だし、月も限りがあって山の端にはいってしまう。そんなはかない眺めよりもと、限りのない、女色・男色の二道に打ち込んで、夢介と替名を呼ばれる太尽は、その

芭蕉（ばしょう）の俳諧（はいかい）紀行。一巻（一冊）。別名「甲子吟行（かっしぎんこう）」。1685年（貞享2）成立。書名は冒頭の句「野ざらしを心に風のしむ身哉（かな）」による。1684年8月門人千里（ちり）を伴い、芭蕉は深川の草庵（そうあん）を

浮世草子。五巻五冊。井原西鶴作。元禄五年（一六九二）正月刊。各巻四章、合計二十編の短編を集めた町人物。題名の下に「大晦日（おおつごもり）は一日千金」と副題し、また、「元日より胸算用油断なく、一日千金の大晦日をしるべし」（序文）と記すように、当時の経済

春が過ぎ夏も来て、その夏もしだいに半ばになると、藤や山吹の散った後、続いて咲く垣根の卯の花、大和撫子。庭もさながら錦を敷いたかと思える中、千葉・万葉・梨月・名月などというさつきも、とりどりにほころび始める。山ほととぎすは声の限り盛んに鳴き

水戸藩主徳川家が編纂し、明治維新以後は同家が事業を継続して完成した漢文の歴史書。神武天皇から後小松天皇に至る時代を対象として中国の正史の体裁である紀伝体に従って叙述。本紀七十三巻、列伝百七十巻、志百二十六巻、表二十八巻、合計三百九十七巻（別に目録

日本における西洋解剖書の本格的翻訳書。杉田玄白・中川淳庵・石川玄常・桂川甫周らの協力で成った。ただし名は特に挙げられていないが、前野良沢が翻訳の指導的立場にあったことは確かで、他になお数名の協力者がいた。全五巻。安永三年（一七七四）刊。原書はドイツ

色はふたつの物あらそい　神々が空に輝いていた御代の初め、天の浮橋の川原に住んでいた鶺鴒という鳥に教えられて、国常立尊は衆道に基づいて日の千麿の尊をお愛しなさった。すべての虫までも、男色の体位をとっているので、日本を蜻蛉国ともいうのである。

鎌倉御所足利氏を中心として関東の動静を記した史書。著者は東常縁に有縁の者との説もあるが、不詳。戦国時代ころの成立か。現行本は三巻。序文に「尊氏末流之遺書而関東大家之旧記」とあり、また下巻文中には『太平記』の欠を補うとの意あり、『太平後記』とも呼ばる。

戦記文学。四十八巻。『平家物語』の諸異本のうち、読みもの系伝本として最も大部のもの。『臥雲日件録』文明二年（一四七〇）正月四日条に、玄会（玄慧）法印が三十四人の学究とともに『平家物語』の諸伝本について評論し、集成本を作った由の伝承を記しているが

西行の生涯を多数の歌をまじえて記した，鎌倉時代の物語。作者未詳。《西行一生涯草紙》《西行四季物語》《西行一代記》《西行記》とも称され，絵巻の形でも伝わる。鳥羽院の北面の武士藤原義清（のりきよ）は文武に秀でた青年であったが，25歳のとき友人の死を身近に

説話集。沙弥玄棟（しゃみげんとう）編。室町時代中期（15世紀前期）成立。インド、中国、日本の説話が順繰りに配され、全12巻、各巻30話、合計360話の集成である。漢文の訓読調を主体に、和漢の名詩句や美辞麗句をちりばめた技巧的な文章で展開しており

〔一〕つらいことが訪ねて来ない「巌の中」もこの世の中にはなく、どこも隠れるべき山もない「山梨の花」であるから、ここと思い定めるべき場所もあるはずがないと、落ちつかない心に誘い出されて、東国の方へ修行のため、元仁二年の春二月の十日ころに、都を出発する

江戸幕府の司法法典。当初幕府では司法事件は先例および単行法令で裁判したが、八代将軍徳川吉宗の享保時代になると、先例も相当たまってきた。立法に興味を持っていた吉宗は、先例を主たる資料とし、新しい取極も含めた、主として庶民を対象とする法典の編纂を計画した

江戸幕府5代将軍徳川綱吉（つなよし）がその治世（1680～1709）中に下した動物愛護を主旨とする法令の総称。1682年（天和2）犬の虐殺者を死刑に処したのに始まり、85年（貞享2）馬の愛護令を発して以来、法令が頻発された。綱吉の意図は社会に仁愛の

『古今和歌集』仮名序で、紀貫之によって論評された六人の歌人の称。僧正遍昭（照）、在原業平、文屋康秀、喜撰法師、小野小町、大友（伴）黒主の六人を指す。六人は「いにしへの事をも歌をも知れる人、よむ人多からず。……近き世にその名きこえたる人」としてあげられ

江戸時代の小説、黄表紙。山東京伝画作。三冊。天明五年（一七八五）刊。題名は「江戸前うなぎの蒲焼」のもじり。金満家仇気屋の独り息子艶二郎は醜いくせにうぬぼれが強く、悪友北里（きたり）喜之助・悪井志庵などにそそのかされ、情事の浮名を世間にひろめようと

初午は乗って来る仕合せ天は、何も言わず国土に深い恩恵を施しているが、人間は、誠実でありつつ、虚偽に及ぶことも多い。それは、人の心が、本来、無の状態にあり、事物に反応するだけのものだからだ。このように、人間が善と悪との中間で揺れ動きつつ生きる

川柳風狂句集。百六十七冊。初篇明和二年（一七六五）より二十二篇天明八年（一七八八）まで呉陵軒可有編。二十三篇寛政元年（一七八九）如猩編。二十四篇同三年一口編。二十五篇より二十九篇まで和笛編。三十篇文化元年（一八〇四）一口編。三十一篇より七十篇

式亭三馬の滑稽本。角書きに「諢話（おどけばなし）」とある。四編九冊。北川美丸・歌川国直画。文化六年（一八〇九）―十年刊。前・四編が「男湯之巻」、二・三編、「女湯之巻」という構成で浴客の会話を中心に銭湯の情景をありありと写し出している。銭湯は町人の

都住まいも、思いがけず、今年で四年になったであろうか。過ぎ去った三年の間は、ひきつづき、近親の不幸ゆえに、闇に惑う心持で過ごしながら、涙の間々には、出仕することもあったけれども、万事につけて物憂く思われて、日記に書き記すこともしなかった

秦・漢以前の古文辞に対する確固たる自信から孔子の言論を読みとく，論語の注釈のなかでもっとも論争的な注釈書。卓抜した孔子論を展開するとともに，徂徠自身の思想も開陳する。第１巻は，学而，為政，八佾，里仁，公冶長，雍也，述而，泰伯。1994年03月刊

中国近代文学の父であり，偉大な思想家でもある魯迅は，知識人としての苦悩のなかで，中国の「寂寞」を見つめ，自らをも傷つける「革命」を志向する。著者会心の魯迅伝。1965年07月刊

生没年不詳平安時代中期の女流歌人。和泉式部は女房名、また式部・江式部とも称された。父は越前守大江雅致、母は越中守平保衡の女。母が冷泉天皇皇后昌子（太皇太后）に仕えたこと（『中古歌仙伝』）、父が長保元年（九九九）に太皇太后宮大進、夫の和泉守橘道貞が同権

全１万4233行からなる壮大な長編叙事詩で，均整のとれた構成はしばしばゴシック様式の大聖堂にたとえられる。「地獄」Inferno，「煉獄（れんごく）」Purgatorio，「天国」Paradisoの３編からなり，各編は33歌から，また各連は３行からなる。「地獄編」の冒頭には

豊後の国。郡は八所、〔郷は四十、里は百十〕駅は九所、〔みな小路〕烽は五所、〔みな下国〕寺は二所〔一つは僧の寺、一つは尼の寺〕である。

豊後の国は、本、豊前の国と合わせて一つの国であった。昔、纏向の日代の宮で天下をお治めになった大足彦の天皇

野白内証鑑一之巻目録自分の行状の弁解をした野郎の話秘密の色遊びはばれたが、始めより末に至って情勢が好転した野郎の大臣。その相手は羽ぶりのよい撞木町の女郎。悪性をささやいてすすめる耳塚の駕籠屋。客に肌を見せない白人の話　外面は菩薩のようだが内情は

祇園精舎の鐘の音は、諸行無常の響きをたてる。釈迦入滅の時に、白色に変じたという沙羅双樹の花の色は、盛者必衰の道理を表している。驕り高ぶった人も、末長く驕りにふける事はできない、ただ春の夜の夢のようにはかないものである。勇猛な者もついには滅びてしまう