江戸前期の幕府編修の歴史書。神代から後陽成（ごようぜい）天皇に至るまでの日本の通史。中国の『資治通鑑（しじつがん）』の名称と記述法に倣ったもの。正編（初名は『本朝編年録』）は林羅山（らざん）が3代将軍徳川家光（いえみつ）の命により編修、神武（じんむ）

織田信長（おだのぶなが）の伝記。『信長記（しんちょうき）』ともいう。作者は太田牛一（おおたぎゅういち）。1568年（永禄11）の信長上洛（じょうらく）から82年（天正10）本能寺の変で倒れるまでの15年間の事跡を、1年1巻として記す十五巻本と

鎌倉幕府が編纂（へんさん）した幕府自身の歴史書。東鑑とも書く。巻数未詳（現存部分は、欠巻1巻を含め52巻）。将軍ごとの編年体の形をとり、1180年（治承4）以仁王（もちひとおう）、源頼政（よりまさ）の挙兵から、1266年（文永3）前将軍宗尊

神代から後一条（ごいちじょう）天皇（在位1016～36）までの編年体の史書。34巻。著者不詳。成立は平安末期。『日本紀類』『編年紀略』ともいう。前半は六国史（りっこくし）を抄録したもの。後半は、書法、体裁がまったく前半と異なり、公私の日記などを史料と

日本文学史上の一ジャンル。歴史に取材した物語の総称。作品としては、『栄花（えいが）物語』『大鏡（おおかがみ）』『今鏡』『水鏡』『増（ます）鏡』などがあり、これに『秋津島（あきつしま）物語』（作者不詳）、『月の行方（ゆくえ）』（荒木田麗女）

江戸幕府将軍家の姓。三河国（みかわのくに）（愛知県東部）の戦国大名であった松平家康（まつだいらいえやす）は、1566年（永禄9）暮れに松平姓を徳川と改姓した。このころ家康は三河一国をほぼ手中に収めており、この地盤を固め、家臣団の統制をしていくうえで

御裳濯河歌合西行法師判者俊成卿一番左持山家客人岩戸を開けた天照大神のその昔に、いったい誰がこのように（御裳濯河のほとりに美しく咲いている）桜を植えたのであろうか。右野径亭主神路山には月が清らかに澄んで

江戸時代の本草学者（ほんぞうがくしゃ）、戯作者（げさくしゃ）。讃岐（さぬき）の志度浦（香川県さぬき市）の生まれ。幼名を四万吉（よもきち）。伝次郎、嘉次郎といい、名は国倫（くにとも）または国棟（くにむね）。源内（または元内）は通称。字（あざな）は子彝

東京都千代田区丸の内にある首都東京の表玄関をなすJR旅客駅。東海道・山陽新幹線、東北新幹線、東海道本線、東北本線、総武（そうぶ）本線の起点であるとともに、京浜東北線・山手線が通じ、さらに上越新幹線、北陸新幹線、山形新幹線、秋田新幹線、中央本線、横須賀

東京都港区のほぼ中央、芝公園（旧、増上寺（ぞうじょうじ）境内の一部）内にある総合電波塔。正式名称は日本電波塔。テレビ塔が林立するのを防ぐため、内藤多仲（たちゅう）（1886―1970）の設計で1958年（昭和33）12月に完成した。敷地2118平方

1904年（明治37）2月より翌1905年9月まで、日本とロシアが朝鮮と南満州（中国東北）の支配をめぐって戦った戦争。日本は12万の戦死、廃疾者を出し戦費15億円を費やした。[藤村道生]▲国際的背景三国干渉後、列強の中国分割が進行するなかで、アメリカ

1894年（明治27）の夏から翌年春にかけて、主として朝鮮の支配をめぐって戦われた日本と清国（中国）との戦争。中国では、1894年の干支（えと）から、甲午（こうご）中日戦争という。[中塚明]▲戦争前の日本と朝鮮・清国との関係日本では明治政府成立の直後

財団法人竜門社の編纂・刊行による渋沢栄一の伝記資料。竜門社では、栄一の死後、嫡孫で相続人だった渋沢敬三の意見により伝記の執筆と伝記資料の蒐集編纂とを分けて行う方針をとり、伝記の執筆を幸田露伴に、伝記資料の蒐集編纂を幸田成友に依頼した。こうしてまず

最後の将軍徳川慶喜は，毀誉褒貶にかこまれてその実体が捉えがたい。本書は私家版として25部だけひそかに刷られ，以後公刊されることのなかった稀覯本。読書人垂涎の書である。1966年10月刊【閲覧画面サンプル】【目次】表紙（扉）徳川慶喜公伝自序第一半弓と

一七一六-八三江戸時代中期の俳人・画家。本姓谷口氏。与謝氏（「よざ」とも）を称するのは丹後からの帰洛後。俳号ははじめ宰町・宰鳥、蕪村号は寛保四年（延享元、一七四四）の『歳旦帖』から。代表的画号は宝暦十年（一七六〇）ころから謝長庚・謝春星、安永七年

江戸時代の文化・文政期（1804～30）に活躍した俳諧師（はいかいし）。本名は小林弥太郎。北信濃（きたしなの）の柏原（かしわばら）（北国（ほっこく）街道の宿場町。長野県信濃町）に生まれる。15歳（数え年）で江戸に出たが、晩年は生地に帰住した。父の

1941年（昭和16）12月8日午前3時20分（現地時間7日午前7時50分）、日本海軍の機動部隊が、ハワイのオアフ島真珠湾にあるアメリカ太平洋艦隊の基地に加えた奇襲攻撃。攻撃時に、日本側は交渉打ち切りの最後通告をアメリカ側に手交してもおらず、そのため

（一）御事始・事八日ともいう。十二月八日（上方は十三日）に煤払（すすはらい）をして正月の準備を始めること。また二月八日に農事を始めることをもいう。月日に異同があり、十二月十三日を事始（『日次紀事』）、十三日（江戸城）または八日（江戸府中）を事納

正月を迎えるにあたって、家の内外を清掃する年中行事。いろりで薪（たきぎ）を燃す生活では、煤のたまることが多かった。近来は実用的な大掃除（おおそうじ）の意味で、正月飾りの直前にあたる12月25日前後にする家が多いが、もとは年神（としがみ）祭りのための

50巻。六国史（りっこくし）の一つ。『文徳（もんとく）実録』に続く勅撰（ちょくせん）の歴史書。清和（せいわ）（在位858～876）、陽成（ようぜい）（在位876～884）、光孝（こうこう）（在位884～887）三天皇の時代30年を収めた編年体の実録。

平安初期に編纂（へんさん）されたと推定される歴史書。本書の序には、620年（推古天皇28）聖徳太子、蘇我馬子（そがのうまこ）らの撰録（せんろく）するところと記すが、『古事記』『日本書紀』『古語拾遺（しゅうい）』などからの引用があるので、本書は807年

江戸で刊行された初期草双紙の一類。赤本に次いで現れ，体裁もほぼ踏襲している。中本型5丁が定型で毎丁に挿絵，その余白に平仮名本文を記す。上下または上中下，まれに5～10冊で1編を構成する。黒本は黒色表紙，青本はおそらく萌黄色退色の藁色表紙で，意匠の

江戸中期の草双紙（くさぞうし）の一種。幼童向けの絵本で、表紙が丹色（にいろ）（赤）のためこの名がある。寛文（かんぶん）末年（1670ころ）より、江戸で正月に出版され、享保（きょうほう）（1716～1736）ごろより、大半紙半切の中本型、5丁

御伽草子（おとぎぞうし）、舞（まい）の本（幸若（こうわか）舞）などに彩色の挿絵を入れた古写本。奈良絵本は興福寺などの絵仏師が注文や売品としてつくったものであるといわれるが、その名称は明治中期ころにつけられたもので、江戸時代には単に古写本、かき本などと

能の台本に謡曲稽古（けいこ）用の譜をつけたもの。能として上演されるときの狂言方が担当する部分は省略されるのが普通であり、またワキ方の分担する部分も、シテ方の流儀の台本で統一されているので、実際の能の上演脚本とはいいがたい。15世紀ごろの世阿弥

孔子の言行、逸話を集録した書。略して『家語』ともいう。『漢書（かんじょ）』芸文志（げいもんし）の六芸（りくげい）略論語類には、撰者（せんじゃ）不明の『孔子家語』27巻が記載されている。原書はつとに亡失したようで、10巻44編からなる現行本は、三国魏

九州三侯（大友、有馬、大村）による天正（てんしょう）遣欧使節の舶載した西洋印刷機および同種機を用いて、日本イエズス会が1591年（天正19）ごろから約20年間に、おもに九州の各地で印刷した図書・出版物（加津佐版、天草版、長崎版など）をいう。またその前

五畿内（きない）の一部。近畿地方の中央やや南寄り、現在の奈良県全体を含む地域の旧名。古代には奈良盆地内のみを意味し、吉野、宇智（うち）、宇陀（うだ）、東山中（ひがしさんちゅう）は、その後に繰り込まれたが、この地が大和政権発生の本源地であることから

鳩摩羅什訳の『妙法蓮華経』二十七品を註釈したもの。四巻。聖徳太子撰。太子親筆とされるものが御物（ぎょぶつ）となっている。太子三経義疏の一つで、成立は義疏中もっとも遅い推古天皇二十二年（六一四）から翌年にかけての太子四十一歳から四十二歳のころとみられて

〔一〕秋の色合いが、あたり一帯に立ちそめるにつれて、ここ土御門のお邸のたたずまいは、言いようもなく風情がある。池の岸辺の木々の梢や、遣水の汀の草むらなど、とりどり一面に色づいて、空一帯の様子も夕映え美

黒石と白石を持った2人の対局者が盤上に交互に石を置き、囲った地の大小を争う室内ゲーム。一方または双方が複数で合議する相談碁、相談なしにグループに分かれて行う連碁、男女のペア2組が組み、4人で交互に打ち合うペア囲碁などもある。7、8歳以下から80歳以上

一八二八-九八江戸時代後期の漂流民、幕臣、英学者。ジョン万次郎とも称す。文政十一年（一八二八、あるいは文政十年）土佐国幡多郡中ノ浜（高知県土佐清水市中浜）の漁師悦助の次男に生まれる。天保十二年（一八四一）正月五日西浜の伝蔵ら四人と近海の漁に出て暴風の

幕末・明治維新の激動期に，日本語を自在に駆使して活躍したイギリスの外交官アーネスト・サトウ。日本，シャム，清国，モロッコ各地でのエピソードを交えてその生涯を活写する。1999年02月刊【閲覧画面サンプル】【目次】表紙（扉）はじめに序章神秘な異国日本へ

藤原定家（ていか）の日記で「照光記」ともいう。現存は、1180年（治承4）の18歳から1235年（嘉禎1）74歳までの56年間の日次（ひなみ）日記。途中欠脱もあるが、原本の多くが冷泉（れいぜい）家時雨（しぐれ）亭文庫に現存する。冷泉家に残る譲状

平安後期の絵巻。三巻。国宝。『伴大納言絵巻』ともいう。866年（貞観8）春に起きた応天門の放火事件に題材を得たもの。時の大納言伴善男（とものよしお）が政敵の左大臣源信（まこと）を失脚させるため、京の重要な門の一つである応天門に火を放ち、その罪を源信に

社寺縁起。奈良県信貴山朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）にまつわる次の三つの説話からなる。信濃（しなの）から出て東大寺で受戒した命蓮（みょうれん）が夢告で信貴山に登り、里にも下らず修行し、鉢を飛ばして供物を得ていたが、供物を怠っていた山崎の長者の米倉まで

絵巻。愛知・徳川美術館ならびに東京・五島（ごとう）美術館蔵。いずれも国宝。紫式部の『源氏物語』を題材としたもので、徳川本はもと3巻、五島本はもと1巻の巻物であったが、現在はいずれも各段ごと詞（ことば）と絵とを離して、額装（徳川本43面、五島本13面）

平安後期の装飾経。国宝。広島・厳島（いつくしま）神社蔵。平清盛（きよもり）が平家一門の繁栄を祈願して1164年（長寛2）9月、厳島神社に奉納した経巻。『法華経（ほけきょう）』28品に開経（無量義経）と結経（けちきょう）（観普賢経）を加え、さらに具経

国語辞書。もと一巻、のち二巻または三巻の体裁をとる。編者は特定できず、改編増補の過程でさまざまな人が手を入れたと考えられる。室町中期ごろに成立し、江戸初期にかけて多くの写本が成立するが、このころのものを「古本（こほん）節用集」と称して、近世の版本と

仏教経典。『大般若波羅蜜多（はらみった）経』の略称。全600巻。中国、唐の玄奘三蔵（げんじょうさんぞう）訳。サンスクリット名はマハープラジュニャーパーラミター・スートラMahāprajñāpāramitā-sūtra。この経は、紀元1世紀ごろから

〔一〕「起きもせず寝もせで夜をあかしては」と古歌に詠まれた春雨を、中宮が物思わしげに眺めていらっしゃる昼のころ、台盤所にいる女房たちが、「宰相中将様がいらっしゃるのですね。いつものお召し物の薫物のにお

〔一〕月の光にだまされて、夜深いころ、もう暁かと起きだしてしまったが、常に似ぬ早帰りをどう思っているだろう、と今別れてきた女の心中が不憫にも思われるけれど、引き返すにも遠い道のり、このまま帰るとしよう

イスラム教徒のうち、宗教・政治・経済的目的を達成するため、テロ、殺人、暴力、誘拐などの犯罪的手段に訴える武装グループ。自ら信じるイスラム理想社会の実現のためには大量殺人などの犯罪も辞さず、アメリカ同時多発テロ、パリ同時多発テロ、ベルギー連続テロなどを

正式名称＝アフガニスタン・イスラム国Jomhūrī-ye Eslāmī-ye Afgānestān, Islamic Republic of Afghanistan　面積＝65万2864km　人口（2010）＝2449万人　首都＝カーブルKābul（日本との時差＝－5時間）　主要言語＝パシュト語，ペルシア語（ダリー語）　通貨＝アフガニAfghani　

1871年（明治4）7月、全国の藩を廃して県を置き、中央集権的統一国家を樹立した政治変革。版籍奉還（はんせきほうかん）後、政府は中央集権化政策を積極的に推進したが、とくに1870年秋から1871年春にかけては、岩倉具視（ともみ）の「建国策」に示される

幕末・明治前期の公卿（くぎょう）、太政（だじょう）大臣、政治家。幼名福麿。天保（てんぽう）8年2月7日、三条実万（さねつむ）の第4子として生まれる。家格は五摂家（ごせっけ）に次ぐ九清華（きゅうせいが）の一家。1854年（安政1）従（じゅ）五位上に叙せ

幕末・維新期の政治家。佐賀の乱の首領。名は胤雄（たねお）、号は南白（なんぱく）。天保（てんぽう）5年2月9日、佐賀藩下級武士の家に生まれる。国学者枝吉神陽（えだよししんよう）に師事、しだいに尊攘（そんじょう）運動に参加し、1862年（文久2）脱藩して

江戸前期の俳人。日本近世文学の最盛期をなす元禄（げんろく）期（1688～1704）に活躍した井原西鶴（いはらさいかく）、近松門左衛門（ちかまつもんざえもん）、芭蕉は、それぞれ小説、浄瑠璃（じょうるり）、俳諧（はいかい）の分野を代表する三大文豪として

本来、集会して式を行うという意味であるが、もっぱら日蓮（にちれん）宗で、宗祖日蓮入滅の10月13日を中心に、門下が宗祖を追慕して行う法会（ほうえ）をいう。東京都大田区の池上本門寺（いけがみほんもんじ）の御会式は著名で、とくに12日の逮夜（たいや）には

本来は聖夜の意味。イギリスでは10月31日の夜、カボチャなどのウリ類をくりぬいて提灯（ちょうちん）をつくり、藁（わら）人形やムギの穂でさまざまの動物をつくり、仮面、仮装して行列し、広場のたき火の周りで歌ったり踊ったりし、最後に人形を燃やす。これは古い

陰暦9月13日夜のこと。この日に月見をする慣習があり、8月15日夜の芋（いも）名月に対して豆名月といい、後の月見（あとのつきみ）ともいう。醍醐（だいご）天皇の延喜（えんぎ）19年（919）に、清涼殿で月見の宴を催されたのが九月十三夜の始めといわれて

解説・用例【一】〔名〕（陰暦一〇月すなわち神無月（かんなづき）には、日本じゅうの神々が出雲大社に集まるという俗信から）出雲国での、陰暦一〇月の異称。かみあり。神月（かみづき）。神の月。《季・冬》＊詞林采葉抄〔１３６６〕六「抑一天下の神無月を出雲国には

国がその経費をまかなうために行う金銭債務をいう。その場合，国債証券を発行するものを狭義の国債，証券の発行を伴わないものを借入金（年度内に償還する条件のものを一時借入金という）という。なお，国債と地方債を総称して公債という。国債の制度国債は償還期限に